Le 21 avril, Vivendi tiendra son assemblée générale, date à laquelle un calendrier de réponse à l’offre de Bill Ackman sur Universal Music Group pourrait être dévoilé. Aujourd’hui, ni Vivendi, ni le groupe Bolloré, ni Tencent n’ont commenté l’offre, un silence qui nourrit les doutes sur sa faisabilité.

Le 21 avril, le groupe de médias Vivendi, également détenu par Bolloré, organisera son assemblée générale, au cours de laquelle un calendrier de réponse à l’offre de l’investisseur américain Bill Ackman concernant Universal Music Group pourrait être révélé.

Cette opération pourrait atteindre 55 milliards de dollars. Le fonds américain Pershing Square, sous la direction de Bill Ackman, cherche à acquérir le premier groupe musical mondial, qui compte parmi ses artistes Taylor Swift, Bob Dylan, Lady Gaga et Sting. Bill Ackman, un investisseur activiste reconnu à Wall Street, estime qu’Universal est sous-évalué en Europe. Cotée à Amsterdam depuis 2021, la société serait affectée, selon lui, par un marché trop limité et une gouvernance peu claire. Son projet consiste à transférer la cotation à New York par le biais d’une fusion financière et à offrir aux actionnaires un mélange de liquidités et d’actions.

**Vincent Bolloré, décisionnaire clé**

La galaxie Bolloré détient près de 28 % du capital d’Universal, soit directement soit par l’intermédiaire de Vivendi. En d’autres termes : sans son accord, aucune avancée n’est possible. Universal occupe une position particulière dans l’empire Bolloré. Ce n’est ni un média d’opinion, ni un outil idéologique, mais un pôle patrimonial : un actif global, extrêmement rentable, rapportant près de 300 millions d’euros de dividendes par an pour le groupe Bolloré. C’est une assise financière qui assure l’autonomie du reste de l’ensemble.

À l’origine, le groupe Bolloré s’est inscrit dans un capitalisme classique, à la fois industriel et financier. Son principal domaine d’expansion, pendant près de 30 ans, a été l’Afrique, avec des ports, des terminaux à conteneurs et des concessions ferroviaires à Abidjan, Dakar, Douala, Conakry, Lomé et Cotonou. Cette expansion se s’inscrit dans les grandes vagues de privatisations des années 1990, impulsées par le FMI et la Banque mondiale, dans des États fragilisés et dépendants.

Des enquêtes de Mediapart, dès 2009, ainsi que celles du Comité pour l’abolition des dettes illégitimes (CADTM), ont mis en lumière un système basé sur la rente, des liens étroits avec les pouvoirs politiques africains et français, et des contrats très favorables.

De l’infrastructure au transport, Bolloré contrôlait des corridors entiers de la richesse africaine.

**De l’industrialisme à l’influence**

En décembre prochain, Vincent Bolloré sera jugé à Paris, notamment pour corruption d’agent public étranger au Togo entre 2009 et 2011.

Aujourd’hui, il a dissocié son pôle africain, ayant cédé ses actifs portuaires à la compagnie maritime suisse MSC pour près de six milliards d’euros.

Le capitalisme industriel a fait place au capitalisme d’influence. Vincent Bolloré, catholique ultraconservateur, est convaincu que la civilisation chrétienne occidentale est menacée par l’immigration, l’islam et le féminisme. Ce changement idéologique a pour but de refondre la droite française, en promouvant la convergence entre une droite économique libérale et une extrême droite identitaire. Au service de cette croisade, les médias de l’univers Bolloré. CNews devient une chaîne de confrontation idéologique permanente, tandis que les éditions — Fayard, Grasset, Hachette — contribuent à structurer cette vision du monde sur le long terme, tant sur le plan culturel qu’intellectuel.

Aujourd’hui, l’empire Bolloré est organisé en pôles distincts : Universal pour la rentabilité financière ; Havas pour la communication et l’influence économique ; télévision, radio et presse écrite pour l’agenda médiatique.

**Universal, la pierre angulaire financière de Bolloré**

Universal n’est pas un outil idéologique. Elle représente le pôle financier et patrimonial qui assure la stabilité économique d’un groupe dont les autres activités.

Concernant l’opération menée par Bill Ackman, une cotation à New York soumettrait Universal à des règles de gouvernance beaucoup plus strictes, entraînant une pression accrue des actionnaires sur la rentabilité et la performance. Un cadre moins compatible avec le mode de contrôle discret et familial de Vincent Bolloré, ce qui limiterait sa capacité d’influence à long terme. Pour l’heure, ni Vivendi, ni le groupe Bolloré, ni Tencent, l’actionnaire chinois, n’ont commenté l’offre, un silence qui alimente les doutes sur sa faisabilité.

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Le Dictionnaire des féministes : Tunisie, un siècle de féminisme, dirigé par Dalenda Larguèche, est publié en mars 2026 aux éditions Santillana. Cet ouvrage de plus de 796 pages présente une exploration détaillée du mouvement féministe en Tunisie de ses débuts au début du XXe siècle jusqu’à l’année 2011.

Le Dictionnaire des féministes : Tunisie, un siècle de féminisme, dirigé par l’historienne Dalenda Larguèche, a été publié en mars 2026 aux éditions Santillana à Tunis. Cet ouvrage de plus de 796 pages propose une exploration approfondie du mouvement féministe en Tunisie, depuis ses débuts au début du XXe siècle jusqu’à l’année 2011.

Cette référence collective compile des notices biographiques et thématiques, documentant un siècle de luttes et d’engagements. Dans l’introduction, Dalenda Larguèche indique : « Le féminisme tunisien a façonné le destin du pays, porté par des générations de femmes qui ont lutté pour l’égalité des droits et la justice sociale. »

Elle pointe que, malgré leur rôle central, les combats et victoires des féministes ont souvent été « relégués dans l’ombre des récits officiels ». L’objectif de cet ouvrage est de mettre en lumière ces trajectoires souvent invisibilisées et de contribuer à la construction d’une mémoire partagée de l’histoire de la Tunisie.

L’ouvrage présente une approche plurielle, démontrant la diversité des féminismes tunisiens — réformistes, institutionnels ou autonomes — et souligne leur enracinement dans le contexte national. Dirigé par un comité scientifique composé des expertes Asma Nouira, Fathia Saïdi et Souad Triki, le projet retrace les parcours de nombreuses figures influentes. Parmi elles se trouvent des personnalités telles que l’historienne et ancienne ministre Latifa Lakhdar, la militante et membre de l’Assemblée constituante Khadija Benhassine, ainsi que de nombreuses intellectuelles, syndicalistes et artistes ayant contribué à la dynamique sociale et politique du pays.

Une image marquante du livre évoque la participation des femmes tunisiennes aux élections municipales de 1957, un moment déterminant dans la reconnaissance de leurs droits politiques. Cette photographie témoigne de l’engagement précoce et de l’impact des Tunisiennes sur la scène publique.

La dernière partie de l’ouvrage souligne l’importance de préserver cette mémoire et de l’intégrer pleinement dans les récits historiques nationaux. Dalenda Larguèche conclut : « Ce dictionnaire s’inscrit dans un projet collectif visant à affirmer qu’il n’y a pas d’histoire de la Tunisie sans les femmes. » Doté d’une bibliographie exhaustive, l’ouvrage se présente comme une ressource précieuse pour les chercheurs et pour tous ceux qui souhaitent mieux appréhender la contribution des femmes à l’histoire nationale.

Le Dictionnaire des féministes est maintenant disponible en librairie, offrant aux lecteurs l’occasion d’explorer l’importance du féminisme dans l’histoire de la Tunisie.

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Olivier Nakache a déclaré que le film précédent était « extrêmement moderne » et abordait les problématiques de notre époque, tandis que le film actuel permet de se replonger dans leur adolescence. Eric Toledano a souligné que l’adolescence est un moment intemporel et que chaque génération vit des turbulences similaires, même si le contexte évolue.

On dit souvent qu’un film peut se faire en réaction au précédent. Le film qui a précédé était centré sur des thématiques très contemporaines. Avez-vous pensé qu’il était peut-être temps, à la cinquantaine, de nous plonger dans votre glorieux passé ?

**Olivier Nakache :** Oui, c’est vrai que le dernier film était extrêmement moderne et abordait des problématiques de notre époque. Nous avons considéré qu’il était possible de traiter encore les problématiques contemporaines, mais en nous réfugiant dans des années que nous avons connus, l’année 1985, où nous avions 13 ans, avec une multitude de souvenirs qui se sont entrechoqués. À peine la cinquantaine passée, même si nous faisons plus jeunes, nous avons ressenti une préparation à aborder notre adolescence. Ce qui est intéressant, c’est qu’il s’agit de la seule période de notre vie où nous ne nous sommes pas connus.

Justement, il s’agit nécessairement de deux adolescences différentes. Comment, en tant qu’auteurs du scénario, avez-vous fait le tri ? Fallait-il qu’un souvenir résonne chez chacun de vous ?

**Eric Toledano :** Exactement, il devait y avoir une sorte de représentativité des ressentis adolescents, mais perçue par nos deux cerveaux, qui finalement ne forment qu’un, puisque c’est le personnage de Vincent, âgé de 13 ans, qui est notre regard et notre point d’ancrage dans le film. Peut-être que ce que nous recherchions, c’était une sorte de sensation, la pureté de la première fois, le premier regard que l’on porte sur toutes ces problématiques qui vont évoluer. Est-ce que ce n’est pas juste une illusion ? C’est la première fois qu’on tombe amoureux, qu’on ressent du désir, qu’on nous parle de religion, de mort, de maladie. Toutes ces premières fois se sont accumulées dans nos deux visions. Ainsi, à chaque fois qu’une anecdote pouvait raconter quelque chose liée au thème choisi, on l’apprenait l’un de l’autre.

Avez-vous fait des compromis ? Est-ce que c’est le papa de l’un et la maman de l’autre ? Comment avez-vous trouvé un équilibre ?

**Olivier Nakache :** Nous parlons plutôt de fusion. C’est une fusion et ensuite, tous les deux, nous avons essayé d’extraire la cinégénie de nos souvenirs, car nous souhaitions faire un film et non un documentaire. À un moment donné, les personnages ont existé avec leurs caractéristiques propres, bien qu’ils soient chacun chargés de souvenirs et de vérités. C’est pourquoi nous avons l’habitude de dire que c’est le film le plus sincère et intime que nous ayons réalisé, car nous nous ouvrons complètement en parlant de nos parents, de nos frères, de nos sœurs, en parlant de nous.

Comme dirait Wenders, c’est à la fois si loin, si proche. Ça remonte à 40 ans, mais c’est déjà un film d’époque. Il y a les souvenirs et il y a la réalité : Télé 7 jours, le Jeu de la valise, les cassettes VHS… Michel Drucker est intemporel ! Comment faire pour que ce soit historiquement pertinent ?

**Eric Toledano :** En nous demandant quel est le thème général du film et en trouvant les connexions et les fils qui le relient. Nous pensons que l’adolescence est un entre-deux : un moment où l’on n’est plus vraiment un enfant, mais pas encore un adulte, et où l’on traverse un tunnel qui va avoir de nombreuses répercussions tout au long de la vie. Les années 80 sont également un peu dans cet entre-deux, une cuve entre la fin des années 70 avec les idéologies connues, et la chute du mur, d’une part, et l’arrivée, d’autre part, de la guerre du Golfe et de la modernité. Il y a là les prémices du monde actuel. Cet atermoiement de l’adolescence dans un moment d’entre-deux nous a vraiment guidés, que ce soit au niveau des couleurs, des décors, de tout ce que nous avons choisi pour incarner cet entre-deux. Cet entre-deux représente aussi la nuance. Nous avions envie de raconter un monde qui a perdu un peu de cette nuance. Nous sommes soit d’un camp, soit d’un autre, espérant être dans le bon, souvent en se trompant. Nous assistons à une société très polarisée où hier encore, les adversaires sont devenus presque des ennemis, avec plus d’agressivité. C’est amusant de constater qu’il y a 40 ans, il y avait aussi des polémiques, mais le fond était culturel. Nous étions soit The Cure, soit funk. Ainsi, oui, le monde n’a pas changé, tout a changé, rien n’a changé. Voilà notre conclusion.

En toile de fond sociétale et politique, il y a SOS Racisme. Quel regard portez-vous sur cette époque ? Y a-t-il un soupçon de nostalgie ou même de mélancolie, dans la mesure où aujourd’hui, on parle du vivre ensemble, mais on ne vit plus du tout ensemble ?

**Olivier Nakache :** Vous avez utilisé un mot clé : « toile de fond ». Il est vrai qu’à cette époque, nous manquions d’une toile de fond et SOS Racisme a apporté une réponse. Une réponse qui, à l’âge que nous avions en 1985, nous a été très bénéfique. Il y a eu quelque chose de commun, de « ensemble », qui a émergé dans la société française. Malheureusement, cela n’était peut-être qu’une illusion. Aujourd’hui, nous sommes presque en deuil du mot « ensemble », qui semble très affaibli, comme l’a dit Eric. Nous sommes tous un peu repliés sur nous-mêmes. Nous nous demandons comment retrouver cette communion.

Pour un jeune d’aujourd’hui, qui ne cherche pas à trouver un lecteur de VHS et qui a accès à tout sur son téléphone, est-ce que les quêtes de ces deux garçons peuvent encore leur parler ? Pensez-vous que le film peut être transgénérationnel ?

**Eric Toledano :** Oui, parce que l’adolescence est une période intemporelle. Ces turbulences sont universelles, même si le contexte est différent. Chaque génération fait l’expérience de cette rupture avec l’enfance, etc. De surcroît, les adolescents d’aujourd’hui entendent beaucoup parler de cette période par leurs parents. Ils ne connaissent pas leurs parents durant leur adolescence, et c’est aussi ce que nous leur proposons. Nous avons reçu des témoignages lors des avant-premières de personnes disant : « C’est marrant, vous m’avez rendu nostalgique d’une période que je n’ai pas connue ! » Ils la fantasmant un peu. Nous la racontons sans nostalgie, car comme vous l’avez souligné, ce n’était pas mieux avant. Il y avait le sida, le chômage, le racisme, la menace atomique, des guerres et des attentats. Cependant, il y avait aussi quelque chose d’indescriptible que le film capte dans son atmosphère, et je pense que ces jeunes ont besoin d’en savoir davantage sur la période où ont grandi leurs tantes, leurs oncles et leurs parents, offrant quelques réponses à une énigme.

Vous avez pensé dès le départ à Camille Cotin et Louis Garrel pour les rôles principaux. C’est formidable, mais aussi risqué. S’il y a des problèmes d’agenda, ou si le film ne leur plaît pas ? Néanmoins, vous souhaitiez déjà imaginer les visages des parents en écrivant ?

**Olivier Nakache :** Oui, cela fait souvent partie de notre processus créatif. En allant les voir longtemps à l’avance, ils obtiennent aussi une visibilité pour dans un an, un an et demi. Mais il y a un risque. Nous prenons ce risque parce que nous avons besoin de la musique, de la nature des comédiens pour écrire nos personnages, cela nous pousse à les développer avec ce petit doute toujours présent dans nos esprits. Cependant, à un moment, nous nous disons qu’il se peut que ce ne soit pas eux. Ça s’est déjà produit pour d’autres films. Mais, cela nous stimule davantage, nous entraîne dans l’écriture lorsque nous avons un acteur en tête.

Nous pouvons évoquer la différence de rapport entre les hommes et les femmes à cette époque. Le personnage de Sandrine présente un désir de féminisme. Il n’est pas facile de retrouver les dynamiques mari-femme de cette époque, mais cela devait être correctement ciselé, n’est-ce pas ?

**Eric Toledano :** Oui, il était important de dresser un portrait de l’époque à travers cette famille. Le père a toujours le dernier mot, affichant presque un côté macho. La mère est souvent obligée de trouver sa place et de s’affirmer. C’était essentiel de raconter les années 80 non pas par une multitude de détails, mais à travers le prisme d’une famille. À l’intérieur de celle-ci, le père rencontre des problèmes de chômage, liés au chômage massif en 1981 en France, à l’austérité et à la rigueur. Il est étonnant qu’avec l’arrivée de la gauche, cela se produise, et il y avait une forme de honte d’être au chômage, les gens ne comprenaient pas la situation. Nous l’avons vécu et il était indéniable que les femmes devaient lutter pour avoir un poste à responsabilité, etc.

Vous évoquiez les choix musicaux, entre The Cure et funk. Avez-vous eu des débats sur les morceaux du film, notamment la référence finale à François de Roubaix ?

**Eric Toledano :** J’ai dû faire un compromis comme je n’en ai jamais fait dans les films, car je ne suis pas du tout New Wave, mais j’ai mis Joy Division par exemple, « Transmission » – qui coûtait cher – que je ne connaissais pas, par respect pour Olivier qui vient de ce mouvement. En ce qui concerne François de Roubaix, sa musique porte nos souvenirs d’enfance, ses sonorités. Il a composé la musique de « Vieux fusil », « Le samouraï », et même « L’homme-orchestre ». C’est de là que viennent nos sonorités. Nous avons grandi avec ce son là, le dimanche soir, cachés parfois dans l’entrée pour regarder le film du dimanche soir. Il était impossible de conclure avec un tube des années 80. Il fallait finir avec la musique du cinéma des années 80.

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Le nombre d’hommes ayant opté pour une vasectomie en Belgique a plus que doublé entre 2014 et 2025. Entre 2010 et 2022, le nombre de vasectomies en France a été multiplié par 15, malgré un niveau initial très faible.

D’après les données de l’INAMI, le nombre d’hommes ayant choisi de subir une vasectomie en Belgique a plus que doublé entre 2014 et 2025. Cette intervention, autrefois peu discutée, devient de moins en moins taboue. La tendance est comparable en Suisse, illustrée par les expériences de Raul et d’Olivier.

« J’ai décidé de subir une vasectomie à 21 ans », partage Raul, âgé aujourd’hui de 27 ans. « Je ne voulais pas prendre le risque d’une paternité non désirée. Et j’ai ressenti le besoin de contrôler ma vie sexuelle. »

Le nombre de jeunes de 20 à 29 ans ne souhaitant pas avoir d’enfants a presque triplé entre 2013 et 2023. Actuellement, une personne sur six de ce groupe d’âge partage cette opinion.

Les raisons évoquées incluent des conditions de travail peu compatibles avec la vie familiale et l’idée que devenir parent ne conduit pas systématiquement à une vie plus épanouie ou heureuse. Au contraire, la parentalité est souvent perçue comme un facteur ayant des effets négatifs sur le bonheur, la relation de couple et les perspectives de carrière.

Clémentine Rossier, directrice de l’Institut de démographie et de socio-économie de l’Université de Genève, souligne que l’incertitude économique croissante, exacerbée par la crise financière de 2008-2009, est l’une des raisons principales. Des études montrent que lorsque la perception de l’instabilité économique augmente, une baisse des naissances est constatée neuf mois après.

Oliver, quant à lui, évoque d’autres préoccupations. « Je m’inquiète pour l’avenir. Nous vivons une crise climatique, avec des étés de plus en plus chauds. Et sur le plan politique, le monde semble glisser vers plus de fascisme », déclare cet activiste, qui lutte contre le gaspillage alimentaire en redistribuant des denrées jetées à des personnes dans le besoin.

M. Rossier confirme que l’anxiété liée à la crise climatique influence de plus en plus la décision de ne pas avoir d’enfants. Il mentionne également la troisième vague du féminisme, qui a été renforcée par le mouvement #MeToo et qui remet en question les rôles de genre. De nombreuses jeunes femmes ne veulent plus porter seules la double charge du travail et de la famille dans une société où l’égalité des sexes n’est pas encore réalisée.

Oliver se dit heureux d’avoir pris en charge la contraception pour alléger la charge de sa compagne. « Elle apprécie beaucoup de ne pas avoir à prendre la pilule et de ne pas risquer une grossesse non désirée », dit-il. M. Rossier ajoute que la charge liée à la contraception est non seulement physique et mentale, mais aussi financière. « Les études montrent que les coûts de la contraception sont presque exclusivement supportés par les femmes, ce qui accentue la répartition inéquitable des responsabilités. »

Jannik Böhm, éducateur sexuel, observe depuis dix ans des cours d’éducation sexuelle principalement destinés aux garçons. Il note une polarisation autour des questions de genre et de sexualité : d’un côté, des tendances féministes et progressistes, de l’autre, un retour à des modèles familiaux et des rôles de genre plus traditionnels. « Il s’agit de dynamiques contradictoires. Trois groupes distincts peuvent être identifiés dans la salle de classe », déclare-t-il. « Un tiers des jeunes soutient l’égalité des sexes et une nouvelle conception de la masculinité, un autre tiers n’a pas encore d’opinion claire et le dernier tiers est influencé par des sphères telles que la manosphère ou les incels, qui défendent souvent des points de vue traditionalistes et sexistes. »

Les tensions entre ces groupes sont évidentes, avec des attitudes homophobes et une tendance à définir sa propre masculinité en dévalorisant l’homosexualité et tout ce qui est perçu comme féminin. Dans ses cours, Böhm aborde également la sexualité et présente les méthodes de contraception. Notez qu’en Suisse, l’utilisation de la pilule est en déclin, au profit d’autres alternatives telles que le préservatif, le stérilet et les méthodes naturelles. « Les préservatifs ne garantissent pas une protection absolue, car le risque d’une grossesse non désirée peut atteindre jusqu’à 15 %, » ajoute M. Böhm. Il indique que, face au manque d’alternatives, le nombre de jeunes hommes optant pour la vasectomie pourrait augmenter à l’avenir.

Cette tendance est déjà perceptible en France, où les vasectomies ont connu une forte augmentation. Entre 2010 et 2022, leur nombre a été multiplié par 15, malgré un point de départ très faible.

À l’échelle mondiale, les stérilisations masculines annuelles sont en déclin. Raul et Oliver, cependant, font figure d’exception, ayant tous deux pris cette décision très jeunes. Oliver n’élimine pas complètement la possibilité de devenir père un jour, que ce soit par adoption ou par des méthodes alternatives. Raul affirme, en revanche, que la question est définitivement tranchée : « Si je n’ai aucun regret concernant la vasectomie, j’ai un tatouage que j’aurais préféré ne jamais faire », conclut-il en riant.

Un article écrit par Luca Beti (SwissInfo), et publié le 26 mars 2026 à 10h00.

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Les filles de Manifest sont apparues dans le paysage musical turc après leur participation à « Big5 Türkiye », diffusée en 2024, et ont depuis quatre millions d’auditeurs mensuels sur Spotify et un demi-million d’abonnés sur Instagram. Le groupe a été arrêté avant d’être libéré sous conditions et s’est vu imposer une interdiction de quitter la Turquie.

Elles s’inspirent des groupes féminins de K-pop coréenne. Maquillées, en tenues sexy avec des sous-vêtements visibles, les membres de Manifest ont fait leur apparition sur la scène musicale turque récemment, après leur participation au télécrochet « Big5 Türkiye », diffusé en 2024. Leur succès a été fulgurant, atteignant quatre millions d’auditeurs mensuels sur Spotify et un demi-million d’abonnés sur Instagram. Ce girl band est actuellement le groupe pop le plus en vue en Turquie. Leur premier album, *Manifestival*, a dominé les charts turcs au printemps dernier.

Ce phénomène suscite des inquiétudes, car il ne correspond pas à l’image de la femme que promeut le gouvernement. Pour ceux qui ne connaissent pas Manifest, il faut imaginer six jeunes femmes âgées de 20 à 25 ans, essentiellement vêtues de shorts très courts ou de mini-jupes, affirmant leur féminisme et dansant de manière suggestive. Leur activité musicale, après leur passage à la télévision, a engendré des millions d’écoutes et de vues sur les diverses plateformes. Les réseaux sociaux attirent également des centaines de milliers de nouveaux abonnés, transformant le groupe en un véritable phénomène.

Cependant, ce succès est perçu comme une menace ; c’est un reflet de la culture que le régime en place tente de contrôler, sous la direction du président Erdogan depuis 23 ans. Kenan Behzat Sharpe, spécialiste de la culture pop à l’université Sabancı à Istanbul, souligne que, suite à l’arrestation du maire d’Istanbul, Ekrem İmamoğlu, le groupe a décidé de retarder la sortie de leur premier single afin de ne pas détourner l’attention des manifestations. Cela a permis aux musiciennes de se positionner clairement en faveur de l’opposition avant même la publication de leur premier titre.

Ekrem İmamoğlu incarne l’une des voix qui dérangent le pouvoir. Les membres de Manifest n’hésitent pas à dénoncer les atteintes à l’État de droit et aux libertés en Turquie, et elles ont exprimé leur soutien à l’arrestation d’İmamoğlu sur les réseaux sociaux, chantant lors de leurs concerts le slogan des manifestations : « Droits, lois, justice. » De plus, elles ont choisi de reporter la sortie de leur premier single pour ne pas éclipser les protestations, donc il est évident que ces jeunes femmes se montrent politiquement engagées, incarnant une génération en quête de changement après des années de règne d’Erdogan.

Les autorités réagissent avec force. Sur X, un conseiller du président turc, Oktay Saral, a qualifié les membres de Manifest de « créatures immorales, grossières et démoniaques ». En réaction, la justice turque a ouvert une enquête pour « comportements obscènes » et « exhibitionnisme », affirmant que le groupe aurait porté atteinte à « la décence et la morale », ainsi qu’aux sentiments de pudeur et de chasteté, et qu’elles pourraient avoir une « influence négative sur les enfants et les jeunes ».

Les membres du groupe ont été arrêtées, puis mises en liberté sous condition par un juge, avec une interdiction de quitter le pays. De plus, un concert prévu à Erzurum a été annulé, les autorités justifiant cette décision par le caractère « inapproprié » de leurs tenues.

La réaction des autorités turques suscite des inquiétudes, mais elle n’est pas surprenante pour Anne Andlaueur. Elle souligne que, dans le contexte actuel de répression dirigée contre toute forme d’opposition en Turquie, les poursuites contre les artistes féminines ou LGBT sont devenues courantes. Le motif pour les ennuis judiciaires de Manifest est récurrent, les accusations d’indécence et d’exhibitionnisme étant fréquentes. Bien qu’elles aient été condamnées à trois mois de prison en décembre, leur peine a été suspendue. C’est une situation fréquente dans la Turquie d’Erdogan, où il est aisé d’être accusé de ne pas respecter les valeurs morales.

Kenan Behzat Sharpe explique que le malaise au sein des cercles gouvernementaux provient de ce que des groupes comme Manifest leur rappellent leurs échecs dans le domaine de la culture populaire en dehors des médias traditionnels.

D’autres groupes d’artistes subissent les mêmes traitements. Il a été rapporté qu’à Istanbul, les autorités ont interdit récemment deux groupes de métal accusés de satanisme par des islamistes, qui ont été jugés comme « incompatibles avec les valeurs sociétales de la Turquie. » Deux jours plus tard, un concert d’un groupe de pop-rock irlandais a également été annulé, sans justification.

Depuis plusieurs années, les autorités turques interdisent régulièrement des concerts et festivals qu’elles estiment contraires aux valeurs religieuses, avec l’objectif déclaré par le président Erdogan de créer une génération pieuse.

L’article Turquie : le groupe Manifest, populaire, poursuivi pour « immoralité » est apparu en premier sur 1001Infos.

Marlène Schaff, connue comme prof d’expression scénique à « Star Academy », fera une première représentation de son spectacle A Queen is Born à l’Alhambra, à Paris, ce mercredi, suivie de deux autres dates les 15 avril et 19 mai. Le personnage de Petra, son alter ego, est décrit par l’artiste comme un hommage à toutes les femmes empêchées de monter sur scène, et elle a été créée en 2018, lors de rencontres avec son psy.

Le public connaît Marlène Schaff comme professeure d’expression scénique à « Star Academy ». Elle se produit désormais sur scène dans le spectacle *A Queen is Born*, où elle incarne Petra, son alter ego flamboyant. « Je décrit le show comme un « one-drag-musical-en-scène ». C’est-à-dire une comédie musicale présentée par une seule personne qui est une drag queen », déclare l’artiste de 43 ans.

Ce mercredi, elle donnera une première représentation à l’Alhambra, à Paris, suivie de deux autres dates les 15 avril et 19 mai. Elle se produira également du 4 au 14 juillet au Théâtre du Rouge-Gorge à Avignon, et une tournée est en projet. « Petra est à Marlène ce que Wonder Woman est à Diana. C’est un peu la même personne mais en version *badass* », confie la principale intéressée. *20 Minutes* a tenté de découvrir les secrets de la création de son personnage, dont la raison d’être va au-delà des simples apparences.

### Une queen en gestation

« Petra est née sur le divan de mon psy, en 2018. J’avais arrêté de chanter et de me produire sur scène. Je dédiais mon temps à coacher des artistes, ce que je faisais avec plaisir. Mais je perdais ma lumière, car je donnais toute mon énergie aux autres, alors que la scène est l’endroit où je me recharge. Je sentais que je disparaissais. À chaque fois que mon psy évoquait mon retour sur scène, je fondais en larmes, je m’énervais. J’ai cherché la cause. Il m’a soufflé : « Vous parlez souvent de cabaret, de drag queens, de transformistes. Vous en avez assez de cette société codifiée… Pourquoi ne seriez-vous pas drag queen ? » Je lui ai répondu que je ne pouvais pas, parce que je suis une femme et que les drag queens sont généralement des hommes, souvent homosexuels, qui se transforment en créatures féminines. Il a répliqué : « Mais selon qui ? » En fait, selon personne. Vous avez raison, allons-y ! »

### Construire le personnage

« Petra est le fruit de ma rébellion. Elle est née de tous mes interdits. La première chose qu’on m’a toujours interdite en tant que femme, c’était de mettre ma poitrine en avant : « Cache-la, c’est vulgaire ! » Donc, la première chose que j’ai faite, c’est de trouver le corset qui me permettrait de *pump up the volume* au maximum. On n’aime pas quand mes cheveux frisent, alors Petra aura une perruque frisée. On ne veut pas que je me maquille « comme un pot de peinture » ? Je vais me maquiller le plus possible. Petra est une réponse aux injonctions apparues dès l’enfance, avec le harcèlement scolaire, puis évoluant en harcèlement sociétal. Je dirais que Petra est mon plus joli doigt d’honneur pailleté, avec un boa et des faux cils, adressé à tous les avis non sollicités qui tentent d’éteindre la lumière des gens. »

### Trouver le bon nom

« Le nom m’est venu très facilement. Je me suis simplement demandé « Qui est ta drag ? » Elle est ma super héroïne et, avec tous les codes que j’utilise, je suis dans l’ultra-féminisme. Qu’est-ce qui représente cela ? Les Barbie. Étant franco-allemande, il y a une marque allemande de Barbie que mon père me rapportait lorsqu’il travaillait là-bas : les poupées Petra. »

### Avoir des références

« Quand ma Petra est venue au monde, on m’a dit : « O.K., maintenant que « Drag Race » est à la mode, tout le monde va faire du drag ». Mais moi, je n’ai pas attendu « Drag Race » pour comprendre ce qu’est une drag queen. En France, la tradition de transformisme existe depuis longtemps. J’ai fait mes classes en cabaret. Drag queen est juste un mot. Sur scène, on est de toute façon un personnage. Quand on choisit notre costume, que ce soit un jean et un tee-shirt ou une robe immense, c’est un costume. Moi, mon costume, c’est celui-là. »

### Assumer sa légitimité

« Je répète à mes élèves que personne ne doit leur dire s’ils sont légitimes ou non. Mais, pour autant, je me suis dit qu’en tant que femme [cis] créant un personnage de drag queen, j’allais devoir l’assumer. Au début, c’est vrai que j’ai eu un peu peur. Mais j’ai eu le soutien de la communauté, de mes amis homos qui ont toujours été là. Je redoutais aussi les réactions de la communauté queer et lesbienne. Pourquoi faire une drag queen et non un drag king ? Il m’a donc fallu comprendre pourquoi je faisais cela et comment, afin d’expliquer que ma démarche est empreinte d’amour. C’est un hommage à toutes les femmes qui n’avaient pas le droit de monter sur scène, de la Grèce antique à Shakespeare. C’est aussi un hommage à la communauté queer, et à moi-même, pour faire briller ce que certains ont voulu éteindre pendant des années. »

### Faire face au public

« J’ai déjà joué le spectacle l’an passé à Avignon. J’ai eu la chance de recevoir des retours merveilleux de toutes les personnes qui sont venues le voir. Je remercie « Star Academy » de m’avoir offert une visibilité qui a incité des gens, qui n’auraient peut-être jamais pensé venir à un spectacle comme le mien, à franchir le seuil par curiosité. Mon plus beau cadeau est d’avoir un public allant de 7 à 77 ans. Et je crois que le retour qui me touche le plus, c’est quand hommes et femmes me disent : « En sortant de ton spectacle, je me suis dit que j’avais le droit. » »

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Une enquête de l’Ifop menée à la veille de la présidentielle de 2017 révèle que 75 % des personnes en couple se disent du « même bord politique » que leur conjoint. Selon Claire Rénier, directrice de la communication chez Happn, « il y a ceux qui veulent filtrer leurs relations par ce prisme-là. « Je n’ai pas envie de rencontrer quelqu’un qui ne voit pas les choses comme moi » ».

Autrefois, il était tabou de parler politique lors d’un premier rendez-vous. Les discussions portaient sur le cinéma, les aspirations professionnelles, l’enfance, les passions, tandis que les opinions politiques restaient en dehors de ces échanges. La politique était considérée comme un sujet public, alors que l’amour relevait de l’intime. Cette distinction semble aujourd’hui disparue.

Sur les applications de rencontre, les profils affichent désormais des déclarations politiques explicites. On y trouve des phrases comme : « Le secret pour me séduire ? Être de gauche ». Le drapeau palestinien apparaît également dans les descriptions, symbole d’un soutien explicite à cette cause. Les convictions politiques ne sont plus à évoquer plus tard ; elles sont devenues des critères déterminants dans le choix de partenaires.

Pour le meilleur et pour… le même vote

La perception que la politique influence désormais la vie intime n’est pas qu’une simple impression, les chiffres le prouvent. Une enquête de l’Ifop réalisée juste avant la présidentielle de 2017 indiquait déjà une forte homogamie politique au sein des couples français. « Bien que nous pensons côtoyer des personnes très différentes de nous, la sociologie révèle que ce n’est pas vraiment le cas. La majorité des couples adhèrent à un principe d’homogamie sociale : se fréquenter avec des personnes issues des mêmes milieux et partageant les mêmes visions du monde », déclare Eymeric Macouillard Gillet, fondateur du studio sociologique Anecdate.

Cette étude montre que 75 % des individus en couple se disent du « même bord politique » que leur partenaire ; 70 % ont des positions identiques sur l’échiquier politique, et 62 % refuseraient de s’engager avec quelqu’un d’extrême droite.

Une recherche américaine, menée auprès de plus de 4 000 personnes, révèle que moins de 8 % des couples rassemblent des électeurs de bords opposés. Eymeric nuance ces chiffres en faisant remarquer : « Beaucoup croient que, peu importe nos divergences politiques, l’amour peut quand même exister. Ce discours reste largement présent dans la société. »

De l’homogamie silencieuse au tri assumé

Cependant, la différence actuelle ne réside peut-être pas dans l’importance de la politique, mais dans sa visibilité. « Les applications promettent des rencontres inattendues », mais selon Eymeric Macouillard Gillet, le filtrage est constant. « Une photo en costume à La Défense, un matcha en terrasse, une punchline militante : tout cela envoie des signaux. Nous faisons des associations malgré nous », explique-t-il. La nouveauté ? Le message est explicite : « Mettre un drapeau ou une phrase politique dans sa description, c’est un moyen de tri. Cela signifie ‘si tu n’es pas d’accord, passe ton chemin’. » La biographie devient une frontière qui protège l’intime. « La rencontre, sociologiquement, est un espace de cohérence identitaire. Avoir des amis opposés n’aurait pas de sens. Dans les relations amoureuses, il est essentiel de maintenir cette cohérence. »

Du côté des plateformes, le constat est similaire : « Un phénomène de polarisation est observable dans les attentes des célibataires », note Claire Rénier, directrice de la communication chez Happn. « Certains veulent filtrer leurs relations selon ce prisme. ‘Je ne souhaite pas rencontrer quelqu’un qui ne partage pas ma vision’. D’autres, en revanche, cherchent des partenaires et abordent ces questions plus tard. » Bien que l’application ne propose pas de badge politique (étant donnée la sensibilité du sujet), elle constate l’émergence de centres d’intérêt comme « écologie », « droits LGBT », « féminisme »… « Les applications reflètent ce qui se passe dans la société. Il y a plus de clivages, moins de nuances. Les gens s’affichent davantage », témoigne la directrice de la communication.

Quand les applications deviennent des terrains démocratiques

La politisation ne s’arrête pas aux profils. Actuellement, les plateformes deviennent aussi des espaces d’incitation civique. À l’approche des élections municipales de mars 2026, Happn s’est associée à l’ONG A Voté pour encourager l’inscription sur les listes électorales et le recours à la procuration. « Utiliser une application de rencontre, c’est déjà un pas vers l’autre », explique Clara Michielini, co-présidente d’A Voté. « C’est l’envie d’engager une discussion, de débattre, de construire quelque chose ensemble. Il existe de nombreuses similarités entre une application de rencontre et la vie démocratique », et c’est dans cette optique que ce partenariat a été établi.

Notre dossier sur les élections municipales 2026

En s’appuyant sur les codes du dating, la campagne rappelle les dates clés et incite à vérifier son inscription. L’objectif est de normaliser le vote comme un geste quotidien. Une démarche similaire est observée chez Tinder, qui s’est allié au Service d’Information du Gouvernement (SIG) pour diffuser, entre janvier et mars 2026, des « Swipe Card » rappelant les délais d’inscription. Pour le fondateur d’Anecdate, de telles initiatives ne sont pas anodines. « La socialisation politique ne se fait plus uniquement au sein de la famille ou à l’école. Elle s’effectue aussi dans les espaces numériques. Si la rencontre amoureuse est un lieu central de socialisation, il est donc logique que le politique y trouve sa place. »

Faire appel aux votes locaux n’est pas un hasard pour Clara Michielini : « L’élection municipale est probablement le niveau le plus important pour un couple. Si vous vous associez avec quelqu’un, que ça se déroule bien, vous envisagez un logement : cela relève de la municipalité. Vous pratiquez des activités culturelles : c’est la municipalité. Si vous vous mariez, c’est devant le maire. Tout le parcours d’un couple peut s’organiser autour d’une mairie. »

Les applications de rencontre sont-elles alors en voie de devenir des lieux de militantisme ? Bien qu’elles restent pour beaucoup un espace de séduction, Eymeric Macouillard Gillet souligne que les applications nous encouragent à réaliser un exercice autobiographique : « Nous devons expliquer qui nous sommes. » Or, en période de polarisation, définir son identité inclut également d’exprimer ses opinions.

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Le 8 mars, une manifestation pour les droits des femmes a rassemblé 8500 personnes à Bruxelles, mettant en avant la précarité des femmes et le droit à une pension juste. A Charleroi, plus de 300 personnes ont défilé dans le centre-ville, tandis qu’à Liège, environ 2500 personnes ont participé à la neuvième cyclo-parade féministe.

Des milliers de personnes ont défilé dans les rues de Bruxelles, environ 8500 selon les forces de l’ordre. La couleur prédominante était le violet, symbole du féminisme, à l’occasion de la journée internationale de lutte pour les droits des femmes, célébrée le 8 mars.

Cette année, les revendications mettent l’accent sur la précarité des femmes, en particulier le droit à une pension juste et décente, tout en exprimant une inquiétude face à la montée de l’extrême droite.

« Ça me semblait important pour moi d’amener mes enfants aujourd’hui », a déclaré une maman présente à la manifestation. « Pouvoir se retrouver aussi ensemble et lutter ensemble pour des choses, des valeurs qui sont importantes pour nous, c’est fort et c’est important », a ajouté une autre manifestante.

Une féministe a évoqué la maltraitance des femmes et les féminicides, ainsi que des thèmes tels que la masculinité toxique et la culture du viol, omniprésente dans les universités, dans la rue et sur les lieux de travail. Elle a également souligné « la suprématie des hommes sur les femmes » et les inégalités persistantes malgré l’existence de politiques censées les combattre, en soulignant la permanence du patriarcat.

À Charleroi, plus de 300 personnes ont défilé dimanche matin dans le centre-ville à l’occasion de cette journée. Le départ et l’arrivée de la manifestation ont eu lieu sur la place Vauban, au cœur du marché dominical. La manifestation a été précédée de chants et de prises de parole, mettant en lumière les violences, inégalités et précarité subies par de nombreuses femmes. Le cortège comprenait des citoyennes du collectif Femmes de mars, des membres de diverses associations locales, ainsi que des représentants syndicaux et des élus politiques.

À Liège, environ 2500 personnes ont participé à la neuvième cyclo-parade féministe, selon la police locale. À Anvers, environ 700 personnes ont manifesté contre la réforme des pensions.

En Espagne, des milliers de personnes ont également manifesté pour défendre les droits des femmes et réclamer la fin de la guerre au Moyen-Orient, avec des manifestations organisées dans des villes comme Madrid, Barcelone, Valence, Séville, Grenade, Bilbao et Saint-Sébastien. En France, la CGT a annoncé que quelque 200.000 personnes étaient rassemblées, dont 130.000 à Paris. « Cette forte mobilisation rappelle que nous ne laisserons pas le gouvernement et le patronat enterrer les droits des femmes comme ils le font actuellement sur la directive européenne sur l’égalité salariale », a déclaré Sophie Binet, la leader du syndicat.

Des dizaines de milliers de personnes ont également manifesté en France, incluant Gisèle Pelicot et sa fille Caroline Darian à Paris. Gisèle Pelicot, survivante de viols orchestrés par son ex-mari et devenue une figure emblématique de la lutte contre les violences sexuelles, a déclaré : « On ne lâchera rien ! » Elle a été acclamée par la foule. Caroline Darian a exprimé son honneur d’être présente avec sa mère, qui représente un message d’espoir pour toutes les victimes en France. Après quelques minutes, Gisèle Pelicot a quitté la manifestation, laissant sa fille avec la chanteuse Suzane, qui a interprété « Je t’accuse », une chanson dénonçant les violences sexuelles.

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Le collectif d’extrême droite Némésis a annoncé qu’il ne sera pas présent à la manifestation parisienne du 8 mars, journée internationale des droits des femmes. Mi-février à Lyon, le militant d’extrême droite radicale Quentin Deranque, âgé de 23 ans, est décédé après avoir été violemment frappé.

Ce jeudi, le collectif d’extrême droite Némésis a annoncé qu’il ne participera pas à la manifestation parisienne du 8 mars, jour international des droits des femmes. Il tiendra son propre rassemblement, suite à la demande d’interdiction de sa présence formulée par des organisations féministes et des syndicats, concernant le cortège prévu partant de la place Stalingrad jusqu’à la République à 14 heures.

« Pour le 8 mars 2026, le collectif Némésis organise un hommage aux victimes, en remplacement de son cortège habituel dans la manifestation Nous Toutes », a déclaré sa présidente Alice Cordier.

### Les manifestations « perturbées par la participation de Némésis »

« A l’appel du collectif Némésis » aura également lieu « un rassemblement statique place Jean Lorrain (16e arrondissement) », dans l’ouest de Paris, décision prise après un « dialogue avec les organisateurs des différents rassemblements […] afin de concilier la liberté de manifester et la sécurité de l’ensemble des publics », précise la préfecture de police de Paris (PPP).

La PPP avait reçu mercredi des associations qui avaient, dans une lettre adressée au ministre de l’Intérieur Laurent Nuñez la semaine précédente, demandé l’interdiction de ce collectif identitaire à la manifestation.

Les signataires de cette lettre ouverte — la CGT, la CFDT, l’Unsa, Solidaires, la FSU, le Planning familial, ainsi que Osez le féminisme — ont souligné que, depuis plusieurs années, la participation de Némésis « perturbe » les manifestations organisées pour le 8 mars.

### Instrumentalisation du discours féministe à des fins racistes

Le collectif Osez le Féminisme a condamné jeudi « les intrusions répétées de militantes de Némésis dans des rassemblements, des manifestations et des événements féministes », affirmant que leurs « accointances avec des groupuscules identitaires » et leur « instrumentalisation du discours féministe à des fins racistes » correspondent à ce que l’organisation qualifie de « fémonationalisme ».

« La situation politique exigeait d’écouter nos demandes. Nous restons prudentes. Nous ne sommes pas à l’abri que d’autres groupes similaires à Némésis tentent de s’approcher de nos manifestations », a déclaré Suzy Rojtman, porte-parole du Collectif national pour les droits des femmes (CNDF), qui participe à l’organisation de la manifestation parisienne de dimanche.

« Nous voulons pouvoir manifester sur nos propres mots d’ordre et valeurs », a-t-elle ajouté.

#### À découvrir
Retrouvez ici notre dossier consacré aux droits des femmes.

Mi-février à Lyon, le militant d’extrême droite radicale Quentin Deranque, âgé de 23 ans, est décédé après avoir été violemment frappé. Selon les proches, il était présent pour assurer la sécurité de militantes de Némésis qui manifestaient contre l’arrivée de l’eurodéputée LFI Rima Hassan lors d’une conférence à Sciences Po Lyon.

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En 2025, Morgane Moncomble a vendu plus de 800.000 livres sans avoir sorti aucun nouveau roman. La révolte de la Reine, son nouveau livre, sera publié par les Editions Hugo dès le 4 mars.

Son nom ne vous est peut-être pas familier, car elle n’a jamais été invitée dans des émissions comme « La Grande librairie » ou « Le Masque et la plume ». Cependant, Morgane Moncomble est en tête des classements de vente de livres. En 2025, elle a écoulé plus de 800 000 ouvrages, sans avoir publié de nouveau roman.

Avec des ongles peints en bleu, assortis à son dernier livre, et des nœuds dans les cheveux, Morgane Moncomble s’apprête à lancer une nouvelle saga de romance historique, très attendue par ses lecteurs. Cette nouvelle aventure débute avec la sortie de *La Révolte de la Reine* (Editions Hugo) prévue pour le 4 mars.

Tout débute officiellement sur Wattpad en 2016 avec son premier roman *Viens, on s’aime*. La trentenaire confie avoir commencé à écrire à l’âge de douze ans : « J’ai vraiment commencé à écrire à cet âge-là, lorsque j’ai commencé à lire beaucoup et que je ne trouvais pas forcément les histoires que je souhaitais lire. »

### Un enchaînement fou de succès

C’est grâce à sa communauté et à son talent que sa carrière a pris une tournure incroyable. L’une de ses lectrices a soumis son premier manuscrit à la maison d’édition Hugo Publishing et depuis, l’autrice enchaîne les succès : *L’As de cœur, En équilibre, Nos âmes tourmentées*. Toutefois, son destin bascule avec le premier tome de sa saga *Seasons*, *Un automne pour te pardonner*. Quelle est la raison de ce tournant dans sa carrière ? « Je pense que ce qui a pu faire la différence, c’était le concept des saisons, assez original et amusant. De plus, j’avais vraiment quatre tomes très différents, aux antipodes les uns des autres, avec un premier tome qui se démarquait à cette époque. » explique Morgane Moncomble. « Quand j’ai écrit *Un automne pour te pardonner*, il n’y avait pas beaucoup de ‘romantic suspense’ en new romance et encore moins sur le ‘dark academia’. Je savais que c’était un risque, mais j’essaie toujours d’écrire des textes que j’aimerais lire en tant que lectrice » précise-t-elle.

### Une intrigue à l’époque de la Révolution française

Entre 2023 et juin 2024, la Française prévoit de sortir plusieurs tomes pour *Seasons*. Après ces succès fulgurants, elle a décidé de prendre une pause. Expatriée en Corée du Sud pour écrire, Morgane Moncomble s’attaque à un projet ambitieux pour sa nouvelle saga. Passant beaucoup de temps sur les recherches historiques, elle choisit de centrer son prochain livre *La Révolte de la Reine* sur la Révolution Française. « J’ai mis du temps à me lancer parce que je trouvais cela intimidant. Cela demande beaucoup de recherches et de travail. Et surtout, je ne pensais pas que cela pouvait plaire, mais il y a un public, et je pense que cet engouement est dû à l’arrivée de *Bridgerton* » analyse l’autrice, qui a décidé de « contourner l’Histoire et de créer une sorte d’univers alternatif, beaucoup plus inclusif, avec du féminisme et de la diversité ».

La jeune autrice prévoit de publier trois livres de romance. Bien que le second soit déjà achevé, elle confie que le dernier tome sera bientôt en préparation : « J’ai effacé ce que j’avais fait, donc je vais le reprendre et sûrement l’écrire en avril. » conclut Morgane Moncomble, prête à nous plonger dans de nouvelles romances teintées d’histoire.

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