En 2024, 36 % des salariés français ont une « semaine standard horaires de jours pendant la semaine » selon une étude du Conseil économique social et environnemental (Cese). En 1974, seuls 12 % des Français travaillaient le dernier jour de la semaine, au moins occasionnellement, ce chiffre est passé à 28 % en 2024.

« Retiens la nuit pour nous deux, jusqu’à la fin du monde, Retiens la nuit pour nos cœurs dans sa course vagabonde. » Il a fallu attendre le changement de siècle pour en être convaincus, mais oui, Johnny Hallyday, qui interprétait cette ballade romantique en 1961, avait raison. Il est nécessaire de préserver la nuit, qui s’éclipse progressivement de nos vies et de nos villes.

En déambulant entre les boulevards au moment où tous les chats sont gris, vous avez probablement observé une multiplication des lumières éclatantes, des commerces illuminés et des portes ouvertes. Paris, New York, Londres se glorifient d’être des villes « qui ne dorment jamais », et il ne sera plus surprenant – voire il sera exigé – de pouvoir déguster des sushis à 3 heures du matin, d’acheter la dernière bière de la soirée (ou la première de la matinée) dans une épicerie douteuse à la porte toujours ouverte, ou d’entendre un élu municipal promettre des transports en commun disponibles 24 heures sur 24.

« Il y a une colonisation de la nuit par les activités diurnes », constate Luc Gwiazdzinski, docteur en géographie et expert en urbanisation nocturne, également directeur du numéro Quand l’action publique réinvente la nuit de Horizons Publics. L’étude Paris la nuit réalisée en 2004 avait déjà mis en évidence cette tendance. À cette époque, seulement 20 % des habitants de la ville ne sortaient jamais la nuit, contre 67 % en 1973. Dernière illustration en date, celle du sport. Basic Fit, suite à l’autorisation des autorités françaises mercredi 15 avril, a décidé de faire passer 200 de ses salles en France à un modèle ouvert 24h/24, 7J/7 en 2026, le tout sans personnel la nuit (mais avec des caméras de vidéosurveillance).

Dilution du temps de travail et heures mondialisées

Cette tendance s’explique en partie par la dilution du temps de travail, explique Samuel Challéat, coordinateur de l’Observatoire de l’environnement nocturne du CNRS. Dans les années 1970, 70 % des salariés avaient un emploi de lundi à vendredi avec des horaires fixes, typiquement de 8 heures à 17 heures ou de 9 heures à 18 heures. Ce cas est désormais minoritaire, puisque seulement 36 % des salariés français ont des « semaine standard horaires de jour pendant la semaine », selon une étude de 2024 du Conseil économique, social et environnemental (Cese).

Une autre raison réside dans un rythme mondial bien plus rapide, constate Luc Gwiazdzinski :

« Avec la mondialisation, c’est toute la société qui est passée en 24h/24. Internet ne s’arrête jamais, les radios, les médias, les chaînes infos en continu fonctionnent toute la nuit, des séries ou des matchs sont diffusés à toute heure… La ville ne fait que suivre. »

Avoir tout, tout de suite

La dénatalité contribue également à une vie nocturne accrue. Sans enfants à rassurer à 23 heures en leur disant « non, il n’y a pas de monstre mais une chaussette sous le lit », les jeunes adultes sont bien plus libres de sortir la nuit. Tout comme le réchauffement climatique, selon le docteur en géographie : « Avec la hausse des températures, nous observons une méditerranéisation de la société et un rythme plus nocturne. »

Enfin, une logique de plus en plus libérale s’installe. « Il y a une logique d’individualisation au tout, tout de suite : « C’est ma vie, mon choix, je fais ce que je veux, et si je veux faire du sport la nuit, je dois pouvoir le faire » », illustre Samuel Challéat. Luc Gwiazdzinski est tout aussi critique :

« On peut légitimement se demander la nécessité absolue de soulever de la fonte à 2 heures du matin. »

La nuit, profondément inégalitaire

Actuellement, aucune ville en France n’a de transports en commun ouverts H24, même si Emmanuel Grégoire en a fait une promesse de campagne à Paris. Cela prouve qu’il existe encore des « moments de pause, et encore plus dans les villes de taille moyenne », rassure Samuel Challéat. Toutefois, ces moments de désaturation des transports rendent les ouvertures d’activités nocturnes d’autant plus injustes, poursuit l’expert : « Il y a le public qui peut se permettre des Ubers, des taxis, ou qui a son propre moyen de locomotion. Et il y a le public, plus précaire, qui va rester chez lui. »

La nuit demeure un espace profondément inégalitaire. « Une ville plus nocturne n’est pas nécessairement une ville plus libre », développe le chercheur du CNRS. « Plus précisément, c’est la liberté de quelques-uns, les cadres flexibles, alors que les livreurs urbains, les travailleurs de nuit ou les riverains désireux de dormir en souffrent. »

Un autre public exclu est celui des femmes. Moins d’agents de sécurité, davantage d’endroits sombres, plus d’isolement et moins de foule pour servir de témoins… Combien de femmes oseront réellement entrer dans des Basic Fit à 3 heures du matin sans personnel de surveillance ? « Plus la nuit avance, plus la proportion de femmes dans l’espace public diminue », confirme Luc Gwiazdzinski.

Fin des temps sociaux collectifs

Les horaires d’ouverture tardifs ont également un autre inconvénient : ils réduisent la mixité, confirment les deux experts. On pourra toujours se plaindre de la salle de sport remplie à 18 heures après le travail, ou des bars trop fréquentés à 20h55 juste avant la fin de l’happy hour, mais cela participait également à des rituels collectifs, « tout comme jadis l’heure de l’Eglise ou le lever du soleil », illustre le docteur en géographie. Plus un commerce a des horaires larges, plus le public y est dilué, et moins les gens se croisent, dans une société urbaine déjà marquée par un sentiment de solitude.

Alors, faut-il vraiment laisser la nuit disparaître sans rien faire ? Luc Gwiazdzinski en appelle aux pouvoirs publics : « Certaines activités essentielles, comme la santé, doivent rester ouvertes la nuit, oui. Mais des limites publiques doivent sans doute être mises en place. » Il le rappelle : « Tous les moments de repos que le libéralisme a attaqués ont fini par se réduire. » Le dimanche n’est plus réellement un jour de repos. En 1974, selon l’Insee, seuls 12 % des Français travaillaient le dernier jour de la semaine, au moins de manière occasionnelle. Ils sont 28 % en 2024. Il en est de même pour les pauses déjeuner, passant de 98 minutes en moyenne en 1973 à 38 minutes en 2024.

Mais aussi parce que la « vraie » nuit, quand tout est noir, silencieux et clos, a ses vertus et ses bienfaits, « et que les villes et les gens ont besoin de moments réels de pause », rappelle Samuel Challéat. Que celui qui n’est jamais rentré un peu éméché d’une soirée en admirant la ville dans l’obscurité et en rêvassant dans des rues désertes nous jette la première bière. « Il ne faut pas que la nuit devienne le jour, car c’est dans la nuit qu’on refait le monde », poétise Luc Gwiazdzinski. Alors, tant pis pour les haltères à 2 heures du matin et les sushis après minuit, préservons encore un peu la nuit, la vraie.

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Sarah Mullally, la cheffe de l’église anglicane, a affiché jeudi son soutien au pape Léon XIV suite à ses récentes déclarations contre la guerre au Moyen-Orient. Elle a également appelé les fidèles à se mobiliser en déclarant : « J’exhorte donc les anglicans de l’Eglise d’Angleterre et de la communion anglicane à s’unir à sa sainteté pour faire entendre nos voix en faveur de la paix et de la justice dans le monde entier ».

En Angleterre, suite aux critiques de Donald Trump, Sarah Mullally, la dirigeante de l’Église anglicane, a exprimé jeudi son soutien au pape Léon XIV après ses récentes déclarations contre la guerre au Moyen-Orient.

Elle a salué « l’appel courageux » du souverain pontife, affirmant : « Je me tiens aux côtés de mon frère en Christ, sa sainteté le pape Léon XIV, dans son appel courageux à un royaume de paix ». Elle a souligné l’importance de ce message « en ces temps marqués par la haine, la division et la violence ».

Un appel à la mobilisation

Elle a également appelé les fidèles à se mobiliser en déclarant : « J’exhorte donc les anglicans de l’Eglise d’Angleterre et de la communion anglicane à s’unir à sa sainteté pour faire entendre nos voix en faveur de la paix et de la justice dans le monde entier ». Une visite à Rome est prévue du 25 au 28 avril, durant laquelle elle doit rencontrer le pape.

Ces déclarations surviennent après une série d’attaques du président américain, qui a qualifié le pape de « faible » et de « nul en politique étrangère », en réponse à une allocution prononcée au Vatican. Lors d’une veillée pour la paix, le pape avait déclaré : « Assez de l’idolâtrie du moi et de l’argent ! Assez des démonstrations de force ! Assez de guerre ! La véritable force se manifeste en servant la vie », avant d’ajouter quelques jours plus tard : « Je n’ai pas peur, ni de l’administration Trump, ni de m’exprimer haut et fort sur le message de l’Évangile ».

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Donald Trump a retiré une image générée par l’IA après une diatribe violente contre le pape Léon XIV, publiée ce samedi. Lors d’une réponse, le pape a déclaré que « l’Eglise a (vait) le devoir moral de s’exprimer très clairement contre la guerre ».

Un thaumaturge touchant le front d’un malade, sur fond de drapeau américain, des pygargues à tête blanche, de la statue de la liberté, d’avions de chasse et d’anges mi-soldats mi-avengers dans un halo de lumière. La forme fait clairement penser à la peinture religieuse de la Renaissance. De la Croix-Rouge, il ne reste que les couleurs de la toge de Trump, blanc et rouge…

En somme, Trump a fini par retirer l’image générée par l’intelligence artificielle, qui avait été mise en ligne après une diatribe violente contre le pape Léon XIV, ce samedi. Ce pape compatriote, qui avait jusqu’à présent été relativement épargné, se retrouve désormais sous le feu des critiques trumpiennes.

« Je ne suis pas un grand fan », a déclaré Donald Trump à propos de Léon XIV.

Le président américain, casquette MAGA rouge sur la tête, a également accusé le souverain pontife de soutenir le programme d’armement nucléaire iranien, de s’opposer à l’opération militaire américaine au Venezuela en janvier et d’avoir rencontré des sympathisants de Barack Obama. Trump réagissait à un message envoyé samedi par le pape à Rome, rapporté au président américain. « Assez de l’idolâtrie du moi et de l’argent ! Assez des démonstrations de force ! Assez de guerre ! » s’était notamment exclamé Léon XIV.

Et la réponse du Vatican à la Maison Blanche ne s’est pas fait attendre. Alors qu’il se dirigeait vers Alger, le pape a déclaré que « l’Église a le devoir moral de s’exprimer très clairement contre la guerre ». « Le message est toujours le même : promouvoir la paix », a-t-il ajouté.

Lundi, sur le pas de sa porte après avoir commandé un McDonald’s, Trump est revenu à la charge sans présenter d’excuses. Il a affirmé considérer le pape comme un homme « faisant preuve d’une grande faiblesse » et « très laxiste sur la question de la criminalité ».

Dans une joute verbale sans précédent, Trump a également ironisé sur le fait que Léon XIV avait été nommé pape « simplement parce qu’il est américain, et que [l’Église] s’est dit que ce serait la meilleure façon de gérer le président Donald J. Trump », ajoutant que « Léon ne serait pas au Vatican si je n’étais pas à la Maison Blanche ». Il a exprimé son souhait de ne pas avoir un pape qui critique le président des États-Unis, affirmant qu’il respecte les politiques qu’il a été élu pour défendre.

Le soutien du pape a été largement renforcé par les évêques italiens et américains. La présidente du Conseil italien, Giorgia Meloni, pourtant proche de Trump, a jugé ses propos « inacceptables ». « Le pape est le chef de l’Eglise catholique, et il est juste et normal qu’il invoque la paix et qu’il condamne toute forme de guerre », a-t-elle affirmé. Même le président iranien, Massoud Pezeshkian, a condamné « l’insulte faite à Votre Excellence au nom de la grande nation iranienne », par un message envoyé sur X, réseau réputé pour ses restrictions internet.

Le sujet de l’interaction entre Trump et le pape n’a pas manqué de faire réagir, même au sein du camp républicain. Le conservateur JD Vance a nommé l’image postée par Trump comme une « plaisanterie », tandis que d’autres, comme Marjorie Taylor Greene, ont condamné le fait qu’il ait touché à des domaines sacrés, évoquant un « esprit antéchrist ».

Le président continuera sans doute d’invoquer des références religieuses et eschatologiques pour faire appel à sa base fervente. Il n’hésite pas à parler d’un « pays élu » et se présente souvent comme « l’élu ». « Donald Trump mobilise une rhétorique religieuse puissante, au point que ses propos ressemblent à des prophéties de la fin du Moyen Âge », commente un expert.

Avec sa capacité à capter l’attention en matière d’image, le président américain a compris que sa destinée politique est intimement liée à sa manigance auprès des électeurs évangéliques. Cependant, comme l’épisode récent lié à la photo « christique », il semble qu’il doit rester pensant dans ses provocations pour ne pas aliéner davantage son électorat…

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Le vice-président américain JD Vance a visité le pape François le 20 avril 2025, un jour avant l’annonce de la mort du chef de l’Eglise catholique. Dimanche, après son déplacement en Hongrie pour soutenir Viktor Orbán, le leader d’extrême droite a perdu les élections législatives après seize ans au pouvoir.

Est-ce que la « malédiction Vance » a encore frappé ? Sur les réseaux sociaux, certains se moquent des malheurs qui suivent les déplacements du vice-président américain. Ce terme a été popularisé après sa rencontre avec le pape François, le 20 avril 2025, qui a été suivi le lendemain par l’annonce de la mort du chef de l’Église catholique.

La semaine dernière, deux nouveaux événements semblent renforcer cette malédiction. Tout d’abord, JD Vance était en Hongrie pour saluer les mérites de Viktor Orbán. Dimanche, après seize ans au pouvoir, le leader d’extrême droite a perdu les élections législatives. Par ailleurs, le vice-président a séjourné au Pakistan ce week-end pour poursuivre des négociations avec l’Iran dans le but de trouver une issue à la guerre au Moyen-Orient. Là encore, l’échec a été au rendez-vous : JD Vance a quitté Islamabad après avoir proposé une « offre finale et la meilleure possible » selon ses mots, tandis que le gouvernement iranien critiquait des « demandes déraisonnables » formulées par les États-Unis.

Une situation d’autant plus complexe pour le vice-président qu’il s’est largement opposé à l’interventionnisme militaire. Selon une enquête du *New York Times*, il avait même exprimé spécifiquement son désaccord avec l’opération américano-israélienne contre Téhéran. « Lorsqu’il a accepté d’être vice-président, il savait qu’il y aurait des moments difficiles où il se retrouverait en désaccord, résume Ludivine Gilli, directrice de l’Observatoire de l’Amérique du Nord à la Fondation Jean-Jaurès. Mais entre ses valeurs, ses convictions, et la loyauté envers le président, il a choisi la loyauté. »

Plutôt discret depuis le début du conflit, il s’est retrouvé en première ligne pour des négociations qui s’annonçaient déjà compliquées. « Certains ont interprété cela comme une volonté de JD Vance de résoudre une situation difficile pour affirmer son rôle de négociateur, mais je pense plutôt qu’on lui a transmis la patate chaude », ajoute Ludivine Gilli. Les pronostics n’étaient pas favorables et le vice-président ne les a pas contredits.

Cet échec est d’autant plus difficile à vivre qu’il fait suite à son déplacement en Hongrie. « Son autre préoccupation, qu’il avait mise en avant pour justifier son désintérêt pour les négociations iraniennes, était le soutien à Orbán. Et il a échoué », souligne la directrice de l’Observatoire de l’Amérique du Nord à la Fondation Jean-Jaurès, qui souligne un paradoxe dans la politique étrangère de Vance. S’il défend le principe du « America First » sans intervention militaire, « il est le premier à essayer d’interférer dans les affaires européennes. Cela a été le cas en Hongrie, mais c’était aussi le sens de son discours à Munich. »

Pour l’experte, deux interprétations sont possibles : une arrogance de JD Vance, qui pensait avoir un impact positif sur l’élection de son allié illibéral, ou une volonté de propager « aussi largement que possible son idéologie réactionnaire très spécifique », précise-t-elle. Elle conclut : « Manifestement, l’intervention du vice-président américain n’a pas aidé Viktor Orbán, au mieux, et au pire, elle a pu lui nuire. »

Ces revers ne sont cependant pas rédhibitoires, nuance l’experte. « Je ne considère pas cette semaine comme un tournant pour les ambitions présidentielles de JD Vance, mais cela met en lumière les difficultés qu’il va rencontrer », explique Ludivine Gilli. En outre, ces échecs seront des éléments « dont ses opposants se souviendront », ajoute-t-elle. Les démocrates, bien sûr, mais également ses rivaux républicains dans la course à la succession de Donald Trump pour 2028, qui s’annonce « brutale ».

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Le Vatican a démenti des informations de presse selon lesquelles le Pentagone aurait exigé le soutien de l’Eglise à la puissance militaire américaine lors d’une réunion en janvier. Cette réunion, qui s’est tenue le 22 janvier au Pentagone, a vu la présence du sous-secrétaire de la Guerre Elbridge Colby et du cardinal Christophe Pierre, alors nonce apostolique à Washington.

Le Vatican a démenti vendredi des informations rapportées par la presse selon lesquelles le Pentagone aurait demandé le soutien de l’Église à la puissance militaire américaine lors d’une réunion avec l’ambassadeur du Saint-Siège, en janvier, avant le début de la guerre en Iran.

« Le récit proposé par certains médias concernant cette réunion ne correspond absolument pas à la vérité », a affirmé vendredi un porte-parole du Saint-Siège. Jeudi, le ministère américain de la Défense, qui s’est transformé en ministère de la Guerre sous l’administration Trump, a indiqué sur X que « les récits récents concernant cette rencontre sont fortement exagérés et déformés ».

Une réunion au Pentagone avant la guerre

Cette réunion s’est tenue le 22 janvier au Pentagone, avant le début des hostilités en Iran, et a vu la participation du sous-secrétaire à la Défense pour la politique, Elbridge Colby, ainsi que du cardinal français Christophe Pierre, alors nonce apostolique à Washington.

D’après le média indépendant The Free Press, citant des responsables du Vatican anonymes, la réunion a rapidement pris un tour « aigre », avec des responsables du Pentagone tentant de dispensées des leçons sur la puissance militaire des États-Unis, suggérant que « l’Église ferait mieux de se ranger de leur côté ».

« Comme l’a confirmé le cardinal Christophe Pierre, ancien nonce apostolique aux États-Unis, la rencontre qu’il a eue avec Elbridge Andrew Colby s’inscrivait dans la mission normale du représentant pontifical et a donné lieu à un échange sur des questions d’intérêt mutuel », a déclaré Matteo Bruni, directeur du service de presse du Saint-Siège.

Relations délicates entre Léon XIV et l’administration Trump

Le Pentagone a précisé que la rencontre « a donné lieu à un échange respectueux et constructif » durant lequel divers sujets ont été abordés, y compris les « questions éthiques en matière de politique étrangère, la logique de la stratégie de sécurité nationale des États-Unis, l’Europe, l’Afrique, l’Amérique latine et d’autres thèmes ».

Cette affaire survient alors que Léon XIV, le premier pape américain de l’histoire, entretient des relations complexes avec l’administration de Donald Trump. Il s’est opposé à la guerre en Iran et a qualifié « d’inacceptable » la menace du président américain d’« anéantir la civilisation iranienne ».

Léon XIV a également nommé en mars un nouvel ambassadeur auprès des États-Unis, l’archevêque italien Gabriele Caccia, remplaçant le cardinal Pierre, qui a pris sa retraite à l’âge de 80 ans.

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Ce vendredi, Emmanuel Macron sera reçu au Vatican pour la première fois par Léon XIV, élu en mai 2025. Les discussions devraient porter sur des questions conjoncturelles telles que la guerre au Moyen-Orient et les relations entre le Saint-Siège et l’Union européenne.

Ce vendredi, Emmanuel Macron sera reçu pour la première fois au Vatican par Léon XIV. Cette visite du président français auprès du souverain pontife, élu en mai 2025, se déroule en pleine guerre au Moyen-Orient, alors que le pape adopte une position ferme sur la politique de Donald Trump. De nombreux sujets de discussion sont à prévoir. François Mabille, chercheur au CNRS et directeur de l’Observatoire géopolitique du religieux à l’IRIS, analyse pour *20 Minutes* les enjeux de cette rencontre.

Quels sujets seront abordés, selon vous, entre le président de la République et le Pape ?

D’une part, il y a les questions conjoncturelles et d’autre part, celles qui sont plus structurelles. Les premières concernent le Proche et le Moyen-Orient, avec les bombardements israéliens au Liban et plus largement la guerre en Iran. On observe une forte similitude d’approche entre la diplomatie du Saint-Siège et celle de l’Union européenne, donc de la France : respect du droit international, multilatéralisme, refus de la guerre illégale.

Ils vont donc se pencher sur la manière dont ces diplomaties peuvent collaborer. Le Saint-Siège pourrait, par exemple, essayer d’apaiser ou de faciliter un dialogue interreligieux, tandis que la France agirait sur le plan politique. La discussion pourrait également aborder les aspects humanitaires et l’accès aux blessés. Dans ce cadre, le pape pourrait plaider pour que les chrétiens du Proche-Orient reçoivent une attention particulière.

Des sujets plus spécifiques pourraient également être évoqués, comme celui de Christophe Gleizes, le journaliste détenu en Algérie, où le pape se rend la semaine prochaine. Le Saint-Siège a une longue tradition de médiation entre les pays et pourrait contribuer à réduire les tensions entre les deux nations.

Léon XIV pourrait-il tenter d’influer la politique intérieure ?

Plusieurs sujets seront probablement abordés. La discussion semble plus ouverte qu’avec le pape François sur les questions liées à l’avortement ou à la fin de vie. Toutefois, cela ne signifie pas nécessairement ingérence. Cela dépend beaucoup des papes. Jean-Paul II intervenait de manière assez frontale dans les politiques intérieures. Léon XIV, pour sa part, est plus subtil. Si l’on examine ses déclarations, il rappelle le droit et la position de l’Église, mais sans employer des mots qui pourraient choquer.

Prenez Monaco, un État catholique. Beaucoup pensaient qu’il mettrait l’accent sur l’importance de l’encadrement et le refus de l’avortement. Pourtant, il n’a jamais mentionné ce mot. Il a simplement affirmé que l’Église soutenait la vie, depuis le commencement jusqu’à la fin.

Son prédécesseur, François, disait que les femmes avortant faisaient appel, je cite, à des « tueurs à gages ». On perçoit alors la violence de ce langage !

On entend encore l’adage selon lequel la France est « la fille aînée de l’Eglise ». Y a-t-il un lien particulier entre notre pays et le Vatican ?

Non, c’est un héritage de l’Histoire. Cela revient chaque fois qu’un pape est élu et doit venir en France. On s’interroge alors sur son francophilie, son intérêt pour notre pays, et l’on trouve toujours des réponses biaisées ou des origines généalogiques lointaines.

Ce qui est plus intéressant, c’est de considérer que c’est un Américain ayant vécu au Pérou et en Europe. Comment perçoit-il la France ? Il doit en avoir une image. La façon dont ses relations avec tel ou tel cardinal français influencent sa perception pourrait également être significative. Bien qu’il ait un parcours classique dans une église mondialisée, il reste un Américain, et le catholicisme américain est très particulier. Son rapport à la diversité du catholicisme est fort, ce qui compte pour les sujets que nous avons abordés.

Il est Américain mais ses récentes déclarations contre la guerre n’ont pas été très appréciées par l’administration Trump…

C’est un sujet intéressant pour Emmanuel Macron, car il s’interroge sur la perception qu’un catholique américain a de la politique de Trump, notamment du mouvement MAGA. En effet, l’un des enjeux du pape est de dissocier ou de faire sortir les catholiques américains du mouvement MAGA. Au fil des mois, les contentieux entre le Saint-Siège et l’Amérique de Trump continuent de croître.

Un pape américain, qui connaît bien la culture américaine et sait déchiffrer ses codes, peut fournir des éléments d’information pour mieux comprendre la politique américaine et le profil de Trump.

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L’évêque belge d’Anvers, Johan Bonny, a déclaré qu’il y avait « moins de 100 prêtres actifs » dans le diocèse d’Anvers, alors qu’il en comptait « au moins 1.500 » il y a 40 ou 50 ans. Mgr Bonny a exprimé son vœu de réforme pour l’ordination d’hommes mariés dans une lettre pastorale datée de la mi-mars, indiquant qu’il « fera tous les efforts » dans les deux ans à venir pour ce processus.

En Belgique, où la tradition catholique est forte, l’Église fait face à une crise de crédibilité et peine à attirer de nouvelles vocations, selon l’évêque d’Anvers, Johan Bonny. Il estime qu’il est urgent d’engager le débat sur l’ordination des hommes mariés. Dans un entretien avec l’AFP, Mgr Bonny exprime un « cri du cœur » à la hiérarchie de l’Église à ce sujet.

Dans la région néerlandophone de Belgique, la plus densément peuplée, le personnel ecclésiastique vieillit et il y a de moins en moins de jeunes pour les remplacer. Le renfort des prêtres africains concerne principalement les paroisses francophones, en raison de la langue. « Il y avait au moins 1.500 prêtres dans le diocèse d’Anvers il y a 40 ou 50 ans, désormais nous sommes moins de 100 prêtres actifs », souligne Johan Bonny. « Au secours ! Cela ne va plus ».

Le rite catholique oriental est différent du rite latin. « Il y a des hommes mariés qui répondent à toutes les exigences que nous posons aux non-mariés pour devenir (prêtres) catholiques […] J’en ai plusieurs dans mon diocèse », affirme l’évêque, âgé de 70 ans. Actuellement, le célibat est requis pour tout homme souhaitant devenir prêtre dans l’Église catholique latine, excluant le mariage. La situation est différente dans le rite catholique oriental, où des hommes mariés peuvent être ordonnés prêtres.

Mgr Bonny s’appuie sur cette pratique pour tenter d’influer sur la doctrine du Vatican, faisant valoir qu’aucun des deux « codes », latin ou oriental, n’est plus ou moins catholique que l’autre. Il mentionne avoir dans son diocèse trois prêtres « orientaux » mariés, deux Ukrainiens et un Bilorusse. « Alors comment expliquer à un jeune qui a grandi ici que ce qui est possible pour ses amis ne l’est pas pour lui, c’est très difficile », déclare-t-il. Concrètement, Mgr Bonny a formé ce souhait de réforme dans le cadre de l’application du dernier synode, qui doit aboutir en 2028 à une Assemblée ecclésiale pour partager toutes les propositions à l’échelle mondiale.

Concernant le Vatican, aucune réaction n’a été reçue à Rome suite à cette demande. La conférence des évêques de Belgique a reconnu le souhait de Mgr Bonny d’être soutenu et de discuter du sujet. « Nous allons organiser cette concertation », a déclaré un porte-parole, sans entrer dans les détails.

Voix influente et reconnue de l’Église belge, Mgr Bonny, qui est l’évêque d’Anvers depuis dix-sept ans, a critiqué par le passé son institution pour avoir ignoré les crimes pédophiles d’un autre évêque de Flandre, désormais renvoyé du clergé. Bien avant que la hiérarchie du Vatican ne change d’avis sur ce sujet, il a aussi plaidé pour que l’Église bénisse des couples de même sexe. « Dieu aime tous ses enfants. La bienveillance de Dieu pour ce couple doit pouvoir être exprimée », soutient-il.

Dans sa demande pour l’ordination des hommes mariés, Mgr Bonny évoque également le bien-être des prêtres, qui peuvent souffrir de l’isolement dans leur presbytère. « Certains sont un peu malheureux. Personne n’a été créé pour vivre seul. Il faut assainir le clergé », affirme-t-il. Un autre impératif est d’améliorer l’image de l’Église. En Flandre, la diffusion en 2023 d’un documentaire sur des victimes de viols et d’agressions sexuelles par des prêtres a eu un impact considérable, entraînant une fuite de croyants. Cette année-là, le nombre de renoncements au baptême a atteint un niveau record.

« Nous sommes devenus une Église pauvre en nombre, pauvre en crédibilité morale », constate Mgr Bonny. « Pour regagner la confiance, on a besoin de tous. Accepter uniquement des hommes célibataires comme prêtres est un luxe que nous ne pouvons plus nous permettre ».

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Le Patriarcat latin de Jérusalem et la Custodie de Terre Sainte ont déploré que, « pour la première fois depuis des siècles, les chefs de l’Eglise ont été empêchés de célébrer la messe ». Amman a dénoncé une « violation flagrante » du « statu quo juridique et historique en vigueur » et a appelé à la fin des mesures entravant l’accès des fidèles à leurs lieux de culte.

« Pour la première fois depuis des siècles, les chefs de l’Eglise ont été empêchés de célébrer la messe », a déploré un communiqué conjoint du Patriarcat latin de Jérusalem et de la Custodie de Terre Sainte.

Le cardinal Pierbattista Pizzaballa et le Custode Francesco Ielpo « ont été arrêtés en chemin et contraints de rebrousser chemin », ajoute le texte, qualifiant cet acte de « grave précédent » témoignant « d’un manque de considération envers la sensibilité de milliards de personnes à travers le monde qui, durant cette semaine, tournent leur regard vers Jérusalem ».

Au début de l’offensive menée avec les Etats-Unis contre l’Iran le 28 février, les autorités israéliennes ont interdit les grands rassemblements, y compris dans les synagogues, les églises et les mosquées, notamment celle d’Al-Aqsa – troisième lieu saint de l’islam – durant le mois sacré du ramadan, et limité les rassemblements publics à environ 50 personnes.

La police a justifié sa décision par la configuration de la Vieille ville et des lieux saints, « une zone complexe » ne permettant pas l’accès rapide des secours en cas d’attaque, ce qui fait « peser un risque réel pour les vies humaines ».

« Il n’y avait absolument aucune intention malveillante, seulement la préoccupation de garantir la sécurité » du cardinal, a de son côté écrit sur X le bureau du Premier ministre Benjamin Netanyahu.

 » Toutefois, compte tenu de la semaine sainte qui s’ouvre pour les chrétiens dans le monde, les forces de sécurité israéliennes élaborent un plan pour permettre aux responsables religieux de prier (au Saint-Sépulcre) dans les prochains jours », a-t-il précisé.

« La décision de la police israélienne d’interdire au patriarche latin de Jérusalem d’entrer dans l’église du Saint-Sépulcre le dimanche des Rameaux constitue une violation de la liberté religieuse et des protections de longue date encadrant les lieux saints », a déclaré la cheffe de la diplomatie de l’Union européenne, Kaja Kallas. « La liberté de culte à Jérusalem doit être pleinement garantie, sans exception, pour toutes les confessions. Le caractère multireligieux de Jérusalem doit être protégé », a-t-elle ajouté dans un message publié sur les réseaux sociaux.

La présidente du Conseil italien, Giorgia Meloni, a de son côté dénoncé « une offense non seulement pour les croyants, mais pour toute communauté qui reconnaît la liberté religieuse », et le ministre des Affaires étrangères, Antonio Tajani, a annoncé la convocation lundi de l’ambassadeur d’Israël en Italie.

Le président français, Emmanuel Macron, a quant à lui condamné la « décision de la police israélienne, qui s’ajoute à la multiplication préoccupante des violations du statut des lieux Saints de Jérusalem ».

Le dimanche des Rameaux, qui ouvre la Semaine sainte, commémore la dernière montée du Christ à Jérusalem, où il avait été reçu par une foule en liesse à quelques jours de sa crucifixion et de sa résurrection le matin de Pâques.

D’après les estimations en 2023 du Patriarcat latin de Jérusalem, les chrétiens représentaient plus de 18% de la population de la Terre sainte (région qui inclut la Jordanie, en plus d’Israël et des Territoires palestiniens) lors de la création de l’Etat d’Israël en 1948, mais ils sont désormais moins de 2%, pour la plupart orthodoxes.

Amman a dénoncé une « violation flagrante » du « statu quo juridique et historique en vigueur » et a appelé à la fin des mesures entravant l’accès des fidèles à leurs lieux de culte.

Le Patriarcat latin avait annulé la procession traditionnelle du dimanche des Rameaux, qui part habituellement du mont des Oliviers pour rejoindre Jérusalem et attire chaque année des milliers de fidèles.

Des chrétiens palestiniens se sont alors réunis au monastère Saint-Sauveur pour célébrer. « C’est très triste », confie à l’AFP André, 51 ans, qui préfère ne pas donner son nom de famille. « Nous sommes habitués à la procession ».

Pour Simon Hosh, 25 ans, il est « dommage » de devoir limiter les célébrations, « parce qu’il y a beaucoup de personnes qui viennent du monde entier pour célébrer ce dimanche dans les rues ».

Le pape Léon XIV a rendu hommage dimanche à Rome, après la prière de l’Angélus, aux « chrétiens du Moyen-Orient, qui souffrent des conséquences d’un conflit atroce et qui, dans de nombreux cas, ne peuvent vivre pleinement les rites de ces jours saints ».

« La guerre n’effacera pas la Résurrection (…) Dans cette terre qui continue d’attendre la paix, nous sommes appelés à être témoins d’un amour qui ne renonce jamais », a réagi le cardinal Pizzaballa dimanche soir.

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En 2010, une perquisition a eu lieu à l’archevêché de Bruxelles-Malines dans le cadre de l’Opération Calice, qui portait sur des abus sexuels au sein de l’Eglise catholique. La commission d’enquête parlementaire, mise sur pied il y a deux ans, a remis son rapport hier, précisant que « la perquisition initiale est mal préparée et précipitée ».

C’était une perquisition des plus marquantes. En 2010, les autorités ont investi l’archevêché de Bruxelles-Malines, emportant de nombreuses caisses de documents. Ce fut le coup d’envoi de l’Opération Calice, qui visait à enquêter sur des abus sexuels au sein de l’Église catholique. L’enquête s’étendra sur une durée de 15 ans !

Il y a deux ans, une commission d’enquête parlementaire a été mise en place pour analyser d’éventuels dysfonctionnements. Elle a remis son rapport hier.

Pour Pierre Jadoul (MR), président de la commission, le constat principal est que « l’on a eu une occasion manquée d’être à l’écoute des victimes, et cela depuis l’origine de ce dossier jusqu’à sa durée absolument inadmissible. » Concernant la perquisition initiale, il souligne que « la perquisition initiale est mal préparée et précipitée. Cela a eu pour conséquence qu’il a fallu régulariser la procédure et que cela a ouvert la porte à une série de recours judiciaires exceptionnels. »

En ce qui concerne l’ingérence de l’Église dans l’enquête, il déclare : « On ne peut pas reprocher à une partie dans un procès de diligenter toutes les procédures qu’il souhaite diligenter. Mais il faut que le pouvoir judiciaire limite les possibilités d’ouvrir la porte à ces recours. »

Khalil Aouasti (PS), rapporteur de la commission, souligne qu’il y a eu « à tout le moins des contacts anormaux entre l’Église catholique, ses représentants et le ministre de la justice de l’époque. Mais on n’a pas pu définir de manière certaine des influences. » Par « contacts anormaux », il évoque des courriers au ministre, la création d’une commission privée « là où, normalement, c’est au parquet de décider des poursuites. » Il note également « des contacts privés entre l’avocat de l’Église, le parquet, les magistrats et le ministre de la justice de l’époque. Tous ces éléments sont troublants. Mais ils ne nous permettent pas aujourd’hui d’affirmer avec certitude qu’il y a eu influence. »

De son côté, l’Église catholique a démenti toute ingérence.

Gabriel Fripiat, qui a témoigné devant la commission il y a deux ans, a été victime d’abus par un prêtre à l’âge de 12 ans. À 67 ans, il estime que les parlementaires ont bien travaillé, mais il doute de la concrétisation des résultats. « L’Église est très forte pour dire ‘on vous a compris’, mais quelle concrétisation ensuite ? » Pour ce qu’il appelle une trahison, il appelle à une indemnisation, qu’il juge insuffisante. « Entre comprendre et poser des actes concrets, il y a un monde. Ça fait 16 ans que j’attends cela. On a bafoué notre honneur. » Il déplore que l’Église cherche à présenter les victimes comme des chasseurs de primes.

La commission d’enquête parlementaire s’interroge sur l’influence potentielle de l’Église, tout comme Gabriel Fripiat. « On ne me fera jamais croire qu’il n’y a pas eu de malversations dans cette enquête. » Il dénonce également la longueur de l’enquête, 15 ans, en affirmant que « l’Église a ralenti, ralenti et ralenti les choses. »

Pierre Englebert, également victime, a lui aussi témoigné. Il a mis quatre ans pour que son dossier soit reconnu, et souligne la lenteur du processus : « j’ai fait une démarche auprès du Nonce apostolique en janvier, et à ce jour, je n’ai encore reçu aucune réponse. » Il aspire à voir une trace des abus dans le dossier du prêtre qui l’a agressé, évoquant un immobilisme et un sentiment de scepticisme quant à sa crédibilité.

Alain Cheval, une autre victime, s’interroge aussi sur la durée de l’enquête. « Il y a des victimes qui se sont suicidées tellement la procédure était longue. D’autres abandonnent faute de réponse. L’Église fait tout pour ralentir les choses. Ils ont une armée d’avocats que nous, nous ne pouvons pas nous payer. Mais il n’y a rien d’illégal à cela. »

La réaction d’Alain Cheval après la lecture du rapport de la commission est mitigée. « C’est une énorme déception, une de plus. Pour toutes les victimes et pour le droit. Même si, quelque part, l’Église est droite dans ses bottes et qu’il n’y a pas d’illégalité en soi. » Concernant l’ingérence, il dit : « Trouver une illégalité ou une ingérence, c’est mission impossible. Ça ne veut pas dire qu’il n’y en a pas eu, ça ne veut pas dire qu’il y en a eu. » Il dénonce des manquements dans le fonctionnement de la justice. À noter que certains documents saisis lors des perquisitions ont dû être restitués à l’Église : « il y a eu une erreur quelque part. C’est étrange de faire une erreur aussi flagrante à ce niveau-là. Qu’est-ce qu’il y avait là-dedans ? »

Alain Cheval souhaite une reconnaissance de la culpabilité de l’Église et une vraie indemnisation des victimes, estimant que la somme proposée est dérisoire : « ça paie quoi ? 50 ans de vie foutue ? J’attends une vraie indemnité qui correspond à ce qu’on a vécu. » Pour Pierre Englebert, ce rapport pourrait relancer le débat et inciter d’autres victimes d’abus sexuels à se manifester.

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Laurent Stocker joue le rôle d’un prêtre dans « La Maman du bourreau », un personnage qui refuse de se remettre en question et insulte l’une de ses victimes devenue adulte. La fiction est diffusée sur France 2 ce mercredi à 21 heures 10.

Dire que Laurent Stocker crée un malaise dans *La Maman du bourreau* de Gabriel Aghion est un euphémisme. L’acteur prête un naturel glaçant à un personnage de prêtre dont la mère doit finalement faire face aux crimes de son fils bien-aimé. « Je ne me reconnais pas dans ce prêtre-là, mais je me reconnais dans le fait d’être un peu son avocat. Même le pire monstre a besoin d’un avocat. Jouer un prêtre pédocriminel permet de le dénoncer et de faire parler de ce qui s’est passé dans l’Eglise », déclare Laurent Stocker, dont la voix est enrouée par la bronchite, un timbre qu’il décrit avec humour comme étant « entre Barry White et Jeanne Moreau ».

Cette adaptation du livre *Je suis la maman du bourreau* de David Lelait-Helo, disponible chez Pocket, doit beaucoup à la performance subtile de Stocker, face à Marie-Christine Barrault, qui brille dans le rôle principal. « J’ai joué Hitler pendant deux ans sur scène dans *La Résistible Ascension d’Arturo Ui* de Bertolt Brecht. Ce sont des rôles qui marquent », explique-t-il, ayant également incarné un faux Xavier Dupont de Ligonnès dans *Les Pistolets en plastique* de Jean-Christophe Meurisse.

Un coupable dans le déni

Le personnage qu’il joue dans *La Maman du bourreau* est particulièrement repoussant. Ce prélat onctueux refuse catégoriquement de se remettre en question ou d’admettre le mal qu’il a causé, allant jusqu’à insulter l’une de ses victimes adulte. « Il reste sur ses idées comme certains coupables qui finissent par se persuader qu’ils n’ont rien fait parce qu’ils ont tellement inconsciemment refoulé leurs actes qu’ils en viennent à se croire innocents », analyse le comédien. Sans jamais chercher à excuser le comportement de son personnage, il parvient à lui donner une certaine humanité.

Pour autant, Laurent Stocker ne se laisse pas absorber par ses rôles sombres. « Je ne suis pas de l’école américaine *Actors Studio*, insiste-t-il. Je n’ai pas besoin de courir dans la vie pour être essoufflé à l’écran, mais il faut reconnaître que ce ne sont pas des rôles marrants à jouer ». D’où l’atmosphère détendue sur le plateau. « On est sur un sujet tellement grave et tellement difficile qu’entre les prises, on rigole », ajoute-t-il. Cela est aussi compréhensible qu’imaginer difficilement ce contexte devant l’intensité de cette fiction, disponible sur la plateforme France Télévision et diffusée sur France 2 ce mercredi à 21 heures 10.

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